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第六章真言宗 第五十八节 略 史 真言宗是以持诵密咒而得破惑证真为目的，又称为密宗。密咒一法在印度古代久已流行。在佛教初期也有如治疗疾病、辟除盗贼等真言，但是发展成为专宗修学的途径，是自龙树开...
周叔迦
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第七章净土宗 第六十五节 略 史 往生净土是大乘各宗的共同愿望。印度中观宗的龙树在所著《十住毗婆沙论》中盛赞念佛法门。瑜伽宗的世亲造《往生论》，立五念法门。中国自汉安世高译《无量寿经》，支娄迦...
周叔迦
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第八章律 宗 第七十二节 略 史 释迦如来涅槃之后，大迦叶尊者召集阿罗汉五百人在摩揭陀国王舍城竹林精舍内毕钵罗窟，于一夏安居之中结集如来一代所说小乘经、律、论，号为三藏，是为第一次结集，又称...
周叔迦
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△后显乖失。 执此计时，于我所成狱卒事用，曾无片许令爱乐耶? △三由业力计有二：初举僻见，后显乖失。 有说此由业力有斯异状随逐有情，还非一准。由此先曾更相恼害，复于狱处共为刑戮，彼此逼害，遭诸痛...
周叔迦
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周叔迦：贡献给哲学年会诸作家的一片鹅毛 在春假的末几天，正想去游山，忽然间接得了哲学年会的通知，嘱令参加。游山也是好事，向学也是好事，心口相问的结果，还是舍了游山，去参加那哲学年会。在第一日里总共听见了七位大哲学家宣读他们的论文，实在是得益不少。在散会的时节，主席胡博士说道：希望明年规定读论文的时间，并加定讨论的时间。于是触动了鄙人的心思，何不就在本年度哲学年会中，提出一点讨论的意见，用...
周叔迦
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《唯识三十论要释》的佚文 《唯识三十论要释》提要（大正新修大藏经本） 周叔迦 唐释昙旷撰。旷所著《百法义记》等今已著录。 此释于《大正大藏经》中无撰人名。乃据英国大英博物馆藏敦煌经卷收编入藏...莫不宗本《成唯识论》。而其中破外破小，义辩浩繁……明世诸师虽解斯论，以无师承，难可定凭。今得此释，可为习斯论者唯一明导焉。 上文是周叔迦先生《释迦艺文提要》中的“《唯识三十论要释》”篇，今谈及《要释...
周叔迦
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三 界 周叔迦 现在世间的学问，天文家说：虚空有无数太阳系，以及地绕日球、月绕地球等。地理家说：地球上有五大洲等。地球之上有植物、动物、矿物；各有专科。佛教中说世界的状况是如何呢? 佛教说：世间分为三界，即是“欲界”、“色界”、“五色界”。欲即是“贪求“，色即是“物质”，五色即是“精神”。贪求是不能离物质与精神的。但是因为贪求的缘故，物质与精神的本体不能显露，同时他的作用都受贪求的...
周叔迦
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谈十二因缘 周叔迦 佛教的大纲就是教、理、行、果四件事，有这一种教，解说一种真理，根据此理去修行，得到一种结果。现在研究哲学和一部分研究佛教的，只知谈理，却不知行和果，因为不知行和果，所以他说的理不能彻底、圆满、究竟。至于佛教所谈的理，是以行同果作基础，此理才能叫作真理。佛教谈真理有二种：一、俗谛，一、真谛。俗谛乃就世间立场说的，真谛是就超世间立场说的，在俗谛中，总说就是一个因果循环的定例。...
周叔迦
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意志非自由非不自由 周叔迦 凡是宇宙间一切事理本来都是圆融周遍的。但是在思惟上言谈上不能不有一定的立场、一定的方向、一定的条理、一定的次序。由于立场、方向、条理、次序之不同，所以便有种种不同的见解。若是执着任何一种见解，是此非彼；这见解当然便缺欠了，因而错误了。若是不执著一种见解，但辨同异而无是非，那一切见解都可承认，都是整个事理的一部分。譬如说灯是亮的。这是人所公认的。但是实在有意许的范围...
周叔迦
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三藏十二分教 周叔迦 第一节 绪 说 研究世间学问，第一须要知道世间书籍的种类，所谓经、史、子、集；第二要知道世间书籍的体裁，譬如《书经》有典谟训诰，《诗经》有风雅颂，文学有诗词歌赋等。研究佛学当然也是如此，第一：佛经的种类即是“三藏”，所谓经藏、律藏、论藏。第二：佛经的体裁即是“十二分教”，所谓长行、偈颂、重颂、方广、希有、因缘、譬喻、本事、本生、授记、自说、论议。 第二节 ...
周叔迦
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